A.
Pendahuluan
Tulisan
singkat ini akan membahasa sebauh persoalan bagi sebagian orang memuakkan,
yaitu eskatologi. Eskatologi berasal dari kata eschalos dalam bahasa Yunani
yang berarti ‘yang terakhir’, ‘yang selanjutnya’, dan ‘yang paling jauh’.
Secara umum merupakan keyakinan yang berkaitan dengan kejadian-kejadian akhir
hidup manusia seperti kematian, hari kiamat, hari berakhirnya dunia, saat akhir
sejarah, dan lain-lain. Ketika kata eschalos disandingkan dengan kata logos
yang menjadi eskatologi dalam bahasa Indonesia berarti ilmu atau pengetahuan
tentang hal-hal akhir, hal-hal pamungkas, atau yang menyangkut realitas akhirat
sebagai akhir kehidupan seperti kematian, kebangkitan, pengadilan terakhir,
serta kiamat sebagai akhir dunia. Melalui pendekatan normatif, penulis mencoba
melihat nilai-nilai eskatologis yang di bicarakan oleh dua agama yang mempunyai
sejarah bertautan, Islam dan Kristen. Dengan merujuk kepada Bible dan al-Quran,
penulis mencoba mengapalikasikan dalam kehidupan yang kasat mata, bagaimana pun
juga, berbicara mengenai eskatologi adalah berbicara mengenai sesuatu yang
abstrak.
Kehidupan
manusia adalah sebuah anugrah dan keinginan serta kehendak Sang Pemberi dan
Pencipta Kehidupan. Manusia akan meninggalkan dunia saat Sang Pemberi amanah
mengambil kehidupannya. Keberlangsungan itu suatu saat akan terjadi, dimana
adanya sebuah hari yang menjadikannya semua itu berakhir. Fase keberadaan yang
singkat di dunia ini sungguh memiliki nilai yang besar dalam kehidupan yang
akan datang. Jalan kebahagiaan menuju kebahagiaan yang abadi di akhirat itu
tergantung pada pencapaian manusia akan keluhuran hakiki pada dirinya dan
terhadap orang lain. Meskipun kehidupan yang akan datang bersifat ghaib namun
dalam ajaran agama samawi tetap menjadi prioritas untuk diterangkan dan
di imani oleh penganutnya.
Seperti
halnya yang dikatakan oleh Quraish Shihab bahwasannya dua pokok ajaran agama
yang menduduki posisi yang penting dalam al-Quran adalah keimanan atas Tuhan
dan keimanan hari kiamat.[1]
Oleh karena itu, kajian mengenai hal tersebut urgent untuk dilakukan. Demikan
pula dengan mengkaji tema tersebut dengan mengkomparasikan dengan kitab agama samawi
lainnya, al-Kitab.
Bagaimana
al-Quran berbicara tentang persoalan-persoalan eskatologi dan bagaimana Bible
berbicara mengenai persoalan tersebut?. Apakah ada perbedaan di antara
keduanya? Dan apakah perbedaan tersebut bisa di komparasikan?. Serta bagiamana
aplikasi nilai-nilai eskatolgis tersebut dalam kehidupan?. Beberapa pertanyaan
tersebut penulis mencoba menjawabnya dalam tulisan singkat ini.
B.
Kiamat Prespektif al-Kitab dan al-Quran
Hari
akhir atau kiamat dalam teologi Islam terbagi menjadi dua bagian, yaitu: kiamat
kubra dan kiamat sugra. Kiamat kubra adalah: kiamat besar,
kiamat yang di mana seluruh alam dan kehidupannya
dihancurkan oleh Tuhan. Kiamat sugra adalah: kiamat yang banyak dialami
seperti kematian, bencana alam dan sebagainya.[2]
Al-Quran sangat intensif memperhatikan masalah akhirat dibandingkan dengan
kitab-kitab lainnya, seperti penyebutan hari kiamat sebanyak 70 kali, hari
akhir 26 kali, akhirat dan negeri akhirat 117 kali, surga 141 kali, neraka 145
kali, jahanam sebanyak 77 kali dan banyak lainnya. Hal tersebut juga
mengindikasikan bahwasannya al-Quran juga memperhatikan babak demi babak drama
hari kiamat sedemikian rupa mulai dari berbangkit kembali, pengadilan terakhir,
hingga berujung pada kenikmatan atau penyiksaan.[3] Banyak redaksi yang digunakan
Al-Quran untuk menguraikan hari akhir,
misalnya yaum Al-Ba'ts
(hari kebangkitan) yaum Al-Qiyamah (hari kiamat),' yaum Al-Fashl (hari
pemisah antara pelaku kebaikan dan kejahatan), dan masih banyak lainnya.[4]
No
|
S{u>rah
|
Ayah
|
|
1
|
Al-Baqarah
|
85,113,174,212
|
|
2
|
Ali Imran
|
55,77,161,180,185,194,
|
|
3
|
Al-Ni>sa>’
|
87,109,141,159,
|
|
4
|
Al-Ma>idah
|
14,36,64
|
|
5
|
Al-An’a>m
|
12
|
|
6
|
Al-A’ra>f
|
32,167,172,
|
|
7
|
Yu>nus
|
60,93
|
|
8
|
Hu>d
|
60,98,99
|
|
9
|
Al-Nah{l
|
25,27,92,124
|
|
10
|
Al-Isra>’
|
13,58,62,97
|
|
11
|
Al-Kahfi
|
105
|
|
12
|
Maryam
|
95
|
|
13
|
T{oha
|
100,101,124
|
|
14
|
Al-‘Anbiya>’
|
47
|
|
15
|
Al-H{ajj
|
9,17,69
|
|
16
|
Al-Mu’minu>n
|
16
|
|
17
|
Al-Furqa>n
|
69
|
|
18
|
Al-Qas{as{
|
41,42,61,71,72
|
|
19
|
Al-Angkabu>t
|
13,25
|
|
20
|
Al-Sajadah
|
25
|
|
21
|
Qa>t}ir
|
14
|
|
22
|
Al-Zumar
|
15,24,31,47,60,67
|
|
23
|
Fus}ilah
|
40
|
|
24
|
Al-Syu>ra
|
45
|
|
25
|
Al-Jat^iyah
|
17,26
|
|
26
|
Al-Ahqa>f
|
5
|
|
27
|
Al-Muja>dalah
|
7
|
|
28
|
Al-Mumtahanah
|
3
|
|
29
|
Al-Qalam
|
39
|
|
30
|
Al-Qiya>mah
|
1,6
|
Bagaimana
dengan al-Kitab?. Al-Kitab juga menerangkan hari kiamat dalam beberapa tempat
sebagaimana berikut.[6]
No
|
Kitab
|
Pasal
|
Ayat
|
|
1
|
1 Tawarikh
|
16
|
33
|
PL
|
2
|
Mazmur
|
98
|
9
|
PL
|
3
|
Yesaya
|
13
|
6,7,8,9,13
|
PL
|
4
|
Yaheizkel
|
37
|
12
|
|
5
|
Daniel
|
12
|
1,2,3
|
PL
|
6
|
Malaekhi
|
3
|
16,18
|
PL
|
7
|
Matius
|
13
|
49,50
|
PB
|
24
|
27,29
|
|||
25
|
32,33
|
|||
8
|
Markus
|
13
|
26
|
PB
|
9
|
Lukas
|
12
|
51,52,53
|
PB
|
21
|
10,23
|
|||
10
|
2 Korintus
|
5
|
10
|
PB
|
11
|
2 Timotius
|
4
|
1
|
PB
|
12
|
Wahyu
|
6
|
4,12,13,14
|
PB
|
8
|
2,7,13
|
|||
9
|
3,4,5,6
|
|||
12
|
7,8
|
|||
16
|
2,8
|
|||
20
|
11,12,13,15,
|
|||
22
|
18
|
Dalam
al-Kitab, baik perjanjian lama maupun perjanjian baru juga memberikan perhatian
cukup banyak, terdapat 47 ayat, 21 pasal dan 12 kitab meski jumlah tersebut
lebih sedikit dari pada jumlah yang terdapat dalam al-Quran. Namun demikian,
ada beberapa perbedaan maupun persamaaan antara Bible dan al-Quran dalam
beberapa hal sebagai berikut.
Pembahasan
|
Al-Quran
|
Al-Kitab
|
Sangkakala
|
“dan
ditiuplah sangkakala. Itulah hari terlaksananya ancaman”(Q.S Qaaf:20)
“dan
ditiuplah sangkakala, Maka matilah siapa yang di langit dan di bumi kecuali
siapa yang dikehendaki Allah. kemudian ditiup sangkakala itu sekali lagi Maka
tiba-tiba mereka berdiri menunggu (putusannya masing-masing). Dan terang
benderanglah bumi (padang Mahsyar) dengan cahaya (keadilan) Tuhannya; dan
diberikanlah buku (perhitungan perbuatan masing-masing) dan didatangkanlah
Para Nabi dan saksi-saksi dan diberi keputusan di antara mereka dengan adil,
sedang mereka tidak dirugikan. Dan disempurnakan bagi tiap-tiap jiwa
(balasan) apa yang telah dikerjakannya dan Dia lebih mengetahui apa yang
mereka kerjakan.(Q.S al-Zumar:68-70)
.
|
8:6 Dan ketujuh malaikat yang memegang
ketujuh sangkakala itu bersiap-siap untuk meniup sangkakala.
8:7.
Lalu malaikat yang pertama meniup sangkakalanya dan terjadilah hujan es, dan
api, bercampur darah; dan semuanya itu dilemparkan ke bumi; maka terbakarlah
sepertiga dari bumi dan sepertiga dari pohon-pohon dan hanguslah seluruh
rumput-rumputan hijau.
8:8
Lalu malaikat yang kedua meniup sangkakalanya dan ada sesuatu seperti gunung
besar, yang menyala-nyala oleh api, dilemparkan ke dalam laut. Dan sepertiga
dari laut itu menjadi darah,
8:9
dan matilah sepertiga dari segala makhluk yang bernyawa di dalam laut dan
binasalah sepertiga dari semua kapal.
8:10
Lalu malaikat yang ketiga meniup sangkakalanya dan jatuhlah dari langit
sebuah bintang besar, menyala-nyala seperti obor, dan ia menimpa sepertiga
dari sungai-sungai dan mata-mata air.
8:11
Nama bintang itu ialah Apsintus. Dan sepertiga dari semua air menjadi
apsintus, dan banyak orang mati karena air itu, sebab sudah menjadi pahit.
8:12
Lalu malaikat yang keempat meniup sangkakalanya dan terpukullah sepertiga
dari matahari dan sepertiga dari bulan dan sepertiga dari bintang-bintang,
sehingga sepertiga dari padanya menjadi gelap dan sepertiga dari siang hari
tidak terang dan demikian juga malam hari.
8:13
Lalu aku melihat: aku mendengar seekor burung nasar terbang di tengah langit
dan berkata dengan suara nyaring: "Celaka, celaka, celakalah mereka yang
diam di atas bumi oleh karena bunyi sangkakala ketiga malaikat lain, yang
masih akan meniup sangkakalanya." (Wahyu)[7]
|
Kehancuran
|
“Hai manusia,
bertakwalah kepada Tuhanmu; Sesungguhnya kegoncangan hari kiamat itu adalah
suatu kejadian yang sangat besar (dahsyat). (ingatlah) pada hari (ketika)
kamu melihat kegoncangan itu, lalailah semua wanita yang menyusui anaknya
dari anak yang disusuinya dan gugurlah kandungan segala wanita yang hamil,
dan kamu Lihat manusia dalam Keadaan mabuk, Padahal sebenarnya mereka tidak
mabuk, akan tetapi azab Allah itu sangat kerasnya.(Q.S al-Hajj:1-2)
|
13:6.
Merataplah, sebab hari TUHAN sudah dekat, datangnya sebagai pemusnahan dari
Yang Mahakuasa.
13:7
Sebab itu semua tangan akan menjadi lemah lesu, setiap hati manusia akan
menjadi tawar,
13:8
dan mereka akan terkejut. Sakit mulas dan sakit beranak akan menyerang
mereka, mereka akan menggeliat kesakitan seperti perempuan yang melahirkan.
Mereka akan berpandang-pandangan dengan tercengang-cengang, muka mereka
seperti orang yang demam.
13:9
Sungguh, hari TUHAN datang dengan kebengisan, dengan gemas dan dengan murka
yang menyala-nyala, untuk membuat bumi menjadi sunyi sepi dan untuk
memunahkan dari padanya orang-orang yang berdosa.
13:10
Sebab bintang-bintang dan gugusan-gugusannya di langit tidak akan memancarkan
cahayanya; matahari akan menjadi gelap pada waktu terbit, dan bulan tidak
akan memancarkan sinarnya.
13:13
Sebab itu Aku akan membuat langit gemetar, dan bumipun akan bergoncang dari
tempatnya, pada waktu amarah TUHAN semesta alam, dan pada hari murka-Nya yang
menyala-nyala.(PL.Yesaya)
|
Kebangkitan
|
5. Hai
manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), Maka
(ketahuilah) Sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian
dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal
daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan
kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai
waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi,
kemudian (dengan berangsur- angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di
antara kamu ada yang diwafatkan dan (adapula) di antara kamu yang
dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya Dia tidak mengetahui lagi
sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya. dan kamu Lihat bumi ini kering,
kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan
suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah.
6. yang
demikian itu, karena Sesungguhnya Allah, Dialah yang haq dan Sesungguhnya
Dialah yang menghidupkan segala yang mati dan Sesungguhnya Allah Maha Kuasa
atas segala sesuatu,
7. dan
Sesungguhnya hari kiamat itu pastilah datang, tak ada keraguan padanya; dan
bahwasanya Allah membangkitkan semua orang di dalam kubur.(Q.S al-Hajj)
|
37:12
Oleh sebab itu, bernubuatlah dan katakan kepada mereka: Beginilah firman
Tuhan ALLAH: Sungguh, Aku membuka kubur-kuburmu dan membangkitkan kamu, hai
umat-Ku, dari dalamnya, dan Aku akan membawa kamu ke tanah Israel.
37:13
Dan kamu akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN, pada saat Aku membuka
kubur-kuburmu dan membangkitkan kamu, hai umat-Ku, dari dalamnya.
37:14
Aku akan memberikan Roh-Ku ke dalammu, sehingga kamu hidup kembali dan Aku
akan membiarkan kamu tinggal di tanahmu. Dan kamu akan mengetahui bahwa Aku,
TUHAN, yang mengatakannya dan membuatnya, demikianlah firman TUHAN."
(PL.Yahezkiel:37)
|
Penghakiman
|
159.
tidak ada seorangpun dari ahli Kitab, kecuali akan beriman kepadanya (Isa)
sebelum kematiannya. dan di hari kiamat nanti Isa itu akan menjadi saksi
terhadap mereka.(Q.S al-Nisa’)
|
4:1.
Di hadapan Allah dan Kristus Yesus yang akan menghakimi orang yang hidup dan
yang mati, aku berpesan dengan sungguh-sungguh kepadamu demi penyataan-Nya
dan demi Kerajaan-Nya. (PB.II Timotius)
|
Dengan
demikian, perbedaan yang mencolok antara dua kitab suci tersebut adalah:
1.
Sangkakala
Meski
sama-sama mengajarkan awal kiamat adalah di tiuapnya sangkakala oleh “juru
tiup” akan tetapi di dalam al-Quran, tiupan sangkakala tidak disebutkan secara
sistematis. Di dalam al-Quran, tiupan sangkakala teredaksikan dengan al-rajifah,
al-radifah dan s}aihah. Umat Islam mensistematiskan tiupan tersebut juga mengalami
perbedaan sebagaimana yang sudah di jelaskan. Sedangkan di dalam Bible, tiupan
sangkakala sistematis dan “juru tiup” tidak hanya pada satu sosok melainkan
tujuh sosok sesuai dengan jumlah tiupan yang ada.
2.
Penghakiman
Dalam
pembahasan tema ini tidak bisa di lepaskan dari posisi Isa( Yesus dalam
al-Kitab) di posisikan. Di dalam Islam, posisi Isa tidak lebih sebagai seorang
utusan Allah yang bertugas untuk menyampaikan ajaran-ajaran-Nya. Sedangkan di
dalam Kristen, Isa atau Yesus berposisi lebih dari utusan Allah, hal ini wajar
karena system ketuhanannya adalah Trinitas. Oleh karena itu, ajaran Islam lebih
menekankan kepada pemeluknya-tentunya juga untuk meyakininya-Allah al-Ha>kim lah sebagai
satu-satunya hakim nantinya dan Isa sebagai saksi. Sedangkan dalam al-Kitab,
Isa atau Yesus yang termasuk dalam salah satu “anggota” Trinitas maka bagi
Kristiani Isa tidak hanya sebagai saksi di hari pembalasan namun juga “berperan
aktif” menentukan keputusan yang ada.
C.
Telaah Konsep Eskatologi dan Aplikasinya Dalam Kehidupan
Perbincangaan
tentang persoalan-persoalan yang abstrak (eskatologi) cenderung memuakkan bagi
sebagian orang. Namun meninjau kembali orisinalitas kebebasan berpikir,
perbincangan atas persoalan tersebut dapat menyegarkan pikiran dan menginspirasi kita, sehingga wawasan yang
kita miliki dapat bertambah dan kebahagian tersendiri yang dapat di nikmati. Dari
perbincangan seputar persoalan-persoalan eskatologi melahirkan asketisme. Sebuah
pandangan hidup yang menjadikan alam akhirat sebagai tujuan utama dalam
hidupnya tanpa melupakan kewajibannya di alam dunia.
Sebuah
contoh adalah perbincangan kematian. Sebuah awal perjalanan ruh yang berpisah
jasadnya di hari kebangkitan nantinya-baik di al-Quran maupun Bible-bermuara
pada dua ujung, merasakan kemanisan dari apa yang telah di lakukan di duni atau
merasakan pahitnya pembalasan atas apa yang di lakukan. Jika di pahami dari
entitas tersebut dalam kehidupan sehari kita maka kehidupan di dunia juga tidak
lepas dari peranan ruh maupun jasadnya, contohnya jika hati berkata manis, maka
mulut berkata juga tentang manis. Tidak sebaliknya, jika hati berkata manis,
mulut mengatakannya pahit. Setidaknya contoh ini membuktikan dua hal, jika hawa
nafsu berkuasa, maka ruh (cahaya kebenaran) dalam diri manusia tidak akan
terpancar, tapi jika ruh berkuasa maka hawa nafsu ada dalam kendali ruh. Maka
di sinilah pentingnya kesadaran manusia atas tindakan yang akan dan telah dilakunnya,
yaitu dengan sikap jujur dan penuh tanggung jawab.
Lain
halnya ketika berbicara tentang hari
kiamat. Hari kiamat secara bahasa mempunyai arti hari di mana ruh-ruh yang
telah mati akan hidup mempunyai arti semantik tinggi dalam kehidupan manusia.
Kehidupan yang selalu berputar tiap detik dan menitnya tidak jauh berbeda
dengan serangkaian peristiwa kiamat nantinya. Terkadang di satu kesempatan
mengalami kehancuran namun di saat lainnya kehidupan ini akan bangkit dari
persoalan dunia yang di hadapi dan pada kesempatan lain akan mengalami timbal
balik dari apa yang di lakukan selama ini.
D.
Kesimpulan
Dari
pemaparan di atas, penulis dapat menarik kesimpulan sebagai berikut.
1.
Bible
dan al-Quran mendudukan eskatologi dalam porsi yang banyak, hal tersebut
mengindikasikan bahwasannya eskatologi patut untuk di kaji.
2.
Meski
sama-sama berbicara mengenai eskatologi dalam banyak tempat, namun ada beberapa
perbedaan ketika keduanya membicarakan mengenai sangkakala dan penghakiman.
3.
Meski
berbicara persoalan-persoalan abstrak, nilai-nilai eskatologi dapat di
aplikasikan dalam kehidupan sehari-hari.
[1] M. Quraish
Shihab, Wawasan Al-Quran Tafsir Tematik atas Pelbagai Persoalan Umat (Bandung:Mizan,
2001) hlm. 95.
[2] Pius A Partanto dan M. Dahlan Al-Barry, Kamus
Ilmiah Populer (Surabaya: Arkola, 1994), hlm. 335-336.
[3] Abbas Rashed, Tour
Kematian: The Story Of Death terj. Kamran As’ad Irsyadi (Jakarta: Amzah, 2008),
hlm 227-228.
[4] M. Quraish
Shihab, Wawasan Al-Quran …hlm. 95.
[5] M. Fuad
Abd al-Baqi, Mu’jam al-Mufarras li al-Faz{i al-Kita>b (Kairo: Da>r
al-Hadi>s^,tt),hlm. 581-582.
[6] …”Hari
Terakhir,Hari Penghakiman” dalam http://www.bibleandkoran.net/
verhaal.php? lIntEntityId =31
[7] Dalam Bible,
Hari Peniupan sangkakala di jelaskan sampai pada peniupan sangkakala oleh
malaikat yang ke tujuh sebagaimana yang digambarkan pada pasal 9:1-21,10 dan
11:1-15. Hal ini berbeda dengan yang terdapat di al-Quran, tiupan sangkakala
hanya terjadi dua kali, yaitu tiupan kematian dan tiupan kebangkitan. Namun
menurut Mufassir lain,tiupan tersebut berjumlah tiga, yaitu tiupan
keterkejutan,tiupan kematian dan tiupan kebangkitan. Selengkapnya lihat M.
Achwan Baharuddin, Hadis-Hadis Analogi Hari Kebangkitan dengan Musim Semi (Yogyakarta:UIN
Sunan Kalijaga, Fakultas Ushuluddin,Studi Agama dan Pemikiran Islam,2011),hlm.
24-25. Akan tetapi, di dalam al-Quran peristiwa-peristiwa yang timbul akibat
tiupan sangkakala (tujuh tiupan) sebagaimana yang dijelaskan dalam Bible sudah
tercover dalam Q.S al-Takwir:1-13.
