Abstract
By. AB
This article focuses on the issue of deradicalization of religious
understanding through the reinterpretation of the traditions of the
Prophet. This focus departs from the phenomenon of fighting in the name
of religion or the actualization of the interpretation of religious
texts, but the understanding gained is still textually safe. One of them
is an understanding of the hadith of heaven under the auspices of the
sword. Textually, al-saif is generally interpreted as sharp equipment
used in warfare, namely the sword. While al-jannah is generally
interpreted as a park or place where Muslims receive gifts from their
earthly lives. This study utilizing Jorge J.E Gracia's literature review
and interpretation discusses that al-jannah and al-Saif have meanings
other than heaven and swords. Al-jannah if transferred proportionally
can produce meaning as a vision and mission of life based on love,
peace, and peace. While al-saif can be interpreted as patience, stay
away from hostility and forgive each other
You can read the article at the following text Deradicalization on Journal Hikmatuna, Vol. 5, No 1, 2019
References
al-Asqalani, I. H. (2002). Fath al-Bari Syarh Sahih al-Bukhari. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
al-Nawawi, A. Z. (n.d.). Al-Manhaj Syarh Sahih Muslim. Beirut: Dar al-Ihya’ al-Turas al-Arabi.
Ali, S. A. (1995). The Spirit of Islam: A History of The Evolution and Ideals of Islam with A Life of The Prophet. Delhi: Low Price Publications.
al-Sahar Nufuri, K. A. (2007). Bazal al-Majhud fi Hall Abi Dawud. Beirut: Dar al-Kutu b al-Ilmiyyah.
Al-Zainy, T. M. (n.d.). Al-Majaza>t al-Nabawiyyah. Kairo: Muassasat al-Halabi.
Amin, S. M. (2010). Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Amzah.
Arifin, M. Z. (2015). Deradikalisasi Pnafsiran al-Quran. Empirisma, 24(1), 56–62.
Armstrong, K. (2001). Holy War: The Crusades and Their Impact on Today’s World. New York: Anchor Book.
Baharuddin, M. A. (2011). Hadis-Hadis Analogi Hari Kebangkitan Dengan Musim Semi: Studi Ma’anil Hadis [Skripsi]. Yogyakarta: Fak. Ushuluddin, Studi Agama dan Pemikiran Islam, UIN Sunan Kalijaga.
Baharuddin, M. A. (2013). Teori Interpretasi Gracia dan Relevansinya Terhadap Pengembangan Metodologi Ma’ani al-Hadis (Tesis). PPs UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Bay, K. (2015). Kriteria Sunnah Tasyri’iyah yang Mesti Diikuti. Jurnal Ushuluddin, 23(1), 71–87.
Bonner, M. (2006). Jihad Islamic History: Doctrines and Practice. New Jersey: Princeton University Press.
Chasbullah, A., & Wahyudi. (2017). Deradikalisasi Terhadap Penafsiran Ayat-ayat Qital. Fikri, 2(2), 407–424.
Febriane, S., & Mariamah. (2013). Keberhasilan Semu Deradikalisasi Di Indonesia. Global, 15(2), 137–164.
Harris, R. T. (2005). Antikekerasan dalam Islam:Tradisi Jemaat Alternatif. In D. L. S. Cristopher (Ed.), Lebih Tajam Dari Pedang. Yogyakarta: Kanisius.
Imam, K. (2016). Relevansi Hermeneutika Jorge J.E Gracia Dengan Kaidah-kaidah Penafsiran al-Quran. ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin, 17(2), 251–264.
Jabali, F. (2010). Sahabat Nabi: Siapa, ke Mana dan Bagaimana? Jakarta: Mizan.
Karwadi. (2014). Deradikalisasi Pemahaman Ajaran Islam. Al-Tahrir, Vol. 14(1, Mei 2014), 139–156.
Luftiyah, L., Tamam, A. B., & Muniroh, A. (2016). Deradikalisasi Pemahaman Al-Quran: Pendampingan Masyarakat Rawan Terpengaruh Gerakan Islam Garis Keras. Mutawatir: Jurnal Keilmuan Tafsir Hadis, 6(1), 85–112.
M.A Salahi. (2010). Muhammad Sebagai Manusia dan Nabi. Yogyakarta: Mitra Pustaka.
Muslim. (n.d.). Sahih Muslim. Beirut: Dar al-Afaq al-Jadid.
Mustaqim, A. (2008). Paradigma Interkonesi dalam Memahami Hadis: Pendekatan Historis, Sosiologis dan Antropologis. In M. Yusuf (Ed.), Paradigma Integrasi-Interkoneksi dalam Memahami Hadis. Yogyakarta: Bid. Akademik UIN Sunan Kalijaga.
Prasetiawati, E. (2017). Menanamkan Islam Moderat Upaya Menanggulangi Radikalisme di Indonesia. Fikri, 2(2), 523–570.
Pustakaridwana. (n.d.). Maktabah al-Samilah al-Isdar al-Sani (Versi 3.1).
Qardhawi, Y. (2007). Pengantar Studi Hadis (A. Suyadi & D. Rodin, Penerj.). Bandung: Pustaka Setia.
Rahman, A. (2002). Nabi Muhammad Sebagai Seorang Pemimpin Militer (A. Sidik, Penerj.). Jakarta: Amzah.
Ridha, M. (2004). Sirah Nabawiyyah. Bandung: IBS.
Rohimin. (2006). Jihad: Makna Baru dan Hikmah. Jakarta: Erlangga.
Siswanto. (2017). Rekonstruksi Pendidikan Agama Islam Inklusif Dalam Membangun Kesadaran Plurisme Agama. Hikmatuna: Journal for Integrative Islamic Studies, 3(2), 264–280.
Umar, N. (2014). Deradikalisasi Pemahaman al-Quran dan Hadis. Jakarta: Elex Media Komputindo.
Zuhdi. (2017). Radikalisme Agama dan Upaya Deradikalisasi Pemahaman Keagamaan. Akademika, 22(01), 199–224.
al-Nawawi, A. Z. (n.d.). Al-Manhaj Syarh Sahih Muslim. Beirut: Dar al-Ihya’ al-Turas al-Arabi.
Ali, S. A. (1995). The Spirit of Islam: A History of The Evolution and Ideals of Islam with A Life of The Prophet. Delhi: Low Price Publications.
al-Sahar Nufuri, K. A. (2007). Bazal al-Majhud fi Hall Abi Dawud. Beirut: Dar al-Kutu b al-Ilmiyyah.
Al-Zainy, T. M. (n.d.). Al-Majaza>t al-Nabawiyyah. Kairo: Muassasat al-Halabi.
Amin, S. M. (2010). Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Amzah.
Arifin, M. Z. (2015). Deradikalisasi Pnafsiran al-Quran. Empirisma, 24(1), 56–62.
Armstrong, K. (2001). Holy War: The Crusades and Their Impact on Today’s World. New York: Anchor Book.
Baharuddin, M. A. (2011). Hadis-Hadis Analogi Hari Kebangkitan Dengan Musim Semi: Studi Ma’anil Hadis [Skripsi]. Yogyakarta: Fak. Ushuluddin, Studi Agama dan Pemikiran Islam, UIN Sunan Kalijaga.
Baharuddin, M. A. (2013). Teori Interpretasi Gracia dan Relevansinya Terhadap Pengembangan Metodologi Ma’ani al-Hadis (Tesis). PPs UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Bay, K. (2015). Kriteria Sunnah Tasyri’iyah yang Mesti Diikuti. Jurnal Ushuluddin, 23(1), 71–87.
Bonner, M. (2006). Jihad Islamic History: Doctrines and Practice. New Jersey: Princeton University Press.
Chasbullah, A., & Wahyudi. (2017). Deradikalisasi Terhadap Penafsiran Ayat-ayat Qital. Fikri, 2(2), 407–424.
Febriane, S., & Mariamah. (2013). Keberhasilan Semu Deradikalisasi Di Indonesia. Global, 15(2), 137–164.
Harris, R. T. (2005). Antikekerasan dalam Islam:Tradisi Jemaat Alternatif. In D. L. S. Cristopher (Ed.), Lebih Tajam Dari Pedang. Yogyakarta: Kanisius.
Imam, K. (2016). Relevansi Hermeneutika Jorge J.E Gracia Dengan Kaidah-kaidah Penafsiran al-Quran. ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin, 17(2), 251–264.
Jabali, F. (2010). Sahabat Nabi: Siapa, ke Mana dan Bagaimana? Jakarta: Mizan.
Karwadi. (2014). Deradikalisasi Pemahaman Ajaran Islam. Al-Tahrir, Vol. 14(1, Mei 2014), 139–156.
Luftiyah, L., Tamam, A. B., & Muniroh, A. (2016). Deradikalisasi Pemahaman Al-Quran: Pendampingan Masyarakat Rawan Terpengaruh Gerakan Islam Garis Keras. Mutawatir: Jurnal Keilmuan Tafsir Hadis, 6(1), 85–112.
M.A Salahi. (2010). Muhammad Sebagai Manusia dan Nabi. Yogyakarta: Mitra Pustaka.
Muslim. (n.d.). Sahih Muslim. Beirut: Dar al-Afaq al-Jadid.
Mustaqim, A. (2008). Paradigma Interkonesi dalam Memahami Hadis: Pendekatan Historis, Sosiologis dan Antropologis. In M. Yusuf (Ed.), Paradigma Integrasi-Interkoneksi dalam Memahami Hadis. Yogyakarta: Bid. Akademik UIN Sunan Kalijaga.
Prasetiawati, E. (2017). Menanamkan Islam Moderat Upaya Menanggulangi Radikalisme di Indonesia. Fikri, 2(2), 523–570.
Pustakaridwana. (n.d.). Maktabah al-Samilah al-Isdar al-Sani (Versi 3.1).
Qardhawi, Y. (2007). Pengantar Studi Hadis (A. Suyadi & D. Rodin, Penerj.). Bandung: Pustaka Setia.
Rahman, A. (2002). Nabi Muhammad Sebagai Seorang Pemimpin Militer (A. Sidik, Penerj.). Jakarta: Amzah.
Ridha, M. (2004). Sirah Nabawiyyah. Bandung: IBS.
Rohimin. (2006). Jihad: Makna Baru dan Hikmah. Jakarta: Erlangga.
Siswanto. (2017). Rekonstruksi Pendidikan Agama Islam Inklusif Dalam Membangun Kesadaran Plurisme Agama. Hikmatuna: Journal for Integrative Islamic Studies, 3(2), 264–280.
Umar, N. (2014). Deradikalisasi Pemahaman al-Quran dan Hadis. Jakarta: Elex Media Komputindo.
Zuhdi. (2017). Radikalisme Agama dan Upaya Deradikalisasi Pemahaman Keagamaan. Akademika, 22(01), 199–224.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar